أقــــــوال مأثورة

    من اقوال سادة الصوفية رضــى الله عنهم

    عبد السلام الأسمر بن سليم الفيتوري الإدريسي الحسنيولد عام 880 هـ الموافق ل (1475 م تقريبا) بمدينة زليتن (غرب ليبيا) وتوفي ودفن بها عام 981هـ الموافق ل 1573 م تقريبا)

    زاحموا الجمال الجرب المطلية بالقطران ولا تزاحموا النسوة في الطريق

    =======

    من علامة سعادة الفقير تيسير الطاعة عليه وموافقته للسنة في أفعاله وأقواله ومحبته لأهل الصلاح

    =======

    لا تعتزوا بالدنيا فإنها خائنة غدارة لاتزيد المعتز بها إلا ذلا وقلا

    =======

    بسم الله الرحمن الرحيم
    الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين

    يقول الشيخ ابن عطاء الله السكندري رحمه الله ورضي عنه في كتابه “التنوير في إسقاط التدبير” ، لمن أكل الهم والغم قلبه، يتكلم على لسان حال الحضرة الإلهية للعباد:

    أيها العبد: ألق سمعك وأنت شهيد، يأتك مني المزيد، وأصغ يسمع قلبك، فأنا عنك لست ببعيد.


    أيها العبد: كنت لك بتدبيري لك من قبل أن تكون لنفسك، فكن لنفسك بان لا تكون لها، وتوليت رعايتها قبل

    ظهورك، وأنا الآن في الرعاية لها.


    أيها العبد: أنا المنفرد بالخلق والتصوير، وانا المنفرد بالحكم والتدبير، لم تشركني في خلقي وتصويري فلا تشاركني في حكمي وتدبيري

    .


    أنا المدبر لملكي، وليس لي فيه ظهير، وأنا المنفرد بحكمي فلا احتاج فيه إلى وزير
    .
    أيها العبد: من كان لك بتدبيره قبل الإيجاد فلا تنازعه في المراد، ومن عودك حسن النظر منه لك، تقابله بالعناد؟.
    أيها العبد: عودتك حسن النظر مني لك فكن على إسقاط التدبير منك معي
    .
    أيها العبد: اشكوا بعد وجود التجربة، وحيرة بعد وجود البيان، وضلالاً بعد وضوح الهدى؟

    أما يحيلك على علمك بأنه لا مدبر لك غيري؟

    أما يجنبك من المنازعة لي ما سبق من وجود خيري؟

    أيها العبد: انظر نسبة وجودك من أكواني ترى أنك متلاش في الفاني فما ظنك بما ليس بفان؟ وقد سلمت إلي

    يا من بمملكتي، وأنت من مملكتي، فلا تنازع ربوبيتي، ولا تضادد بتدبيرك مع وجود إلهيتي.

    أيها العبد: أما يكفيك أني أكفيك؟ أما يوجب سكونك لي سوابق عوائدي فيك؟

    أيها العبد: متى أحوجتك إليك، حتى تحتال عليك؟ ومتى وكانت شيئا من مملكتي لغيري حتى أكل ذلك إليك؟

    أيها العبد: أعدت لك وجودي من قبل أن أظهرك لوجودي، وظهرت بقدرتي في كل شيء، فكيف يمكنك جحودي؟
    أيها العبد: متى خاب من كنت له مدبرا؟، ومتى خذل من كنت له منتصرا؟

    أيها العبد: لتشغلك خدمتي عن طلب قسمتي وليمنعك حسن الظن بي عن اتهام ربوبيتي
    .
    أيها العبد: لا ينبغي أن يتهم محسن، ولا أن ينازع مقتدر، ولا أن يضاد قهار، ولا أن يعترض على حكم حكيم

    ولا أن يعال هم مع لطيف.
    أيها العبد: لقد فاز بالنجاح من خرج عن الإرادة ولقد دل على يسر الأمر من احتال علي، ولقد ظفر بكنز الغنى


    من صدق في الفاقة إلي، ولقد استوجب النصر مني عبد إذا تحرك بي، ولقد استمسك بأقوى الأسباب من
    استمسك بسببي، أني آليت على نفسي أن أجازى أهل التدبير بوجود التكدير، وان اهدم ما شيدوا، واحل ما عقدوا، وان أكلهم إليهم. وان أحيلهم عليهم، ممنوعين من روح الرضا، ونعيم التفويض فلو ما فهموا عني لاقتنعوا بتدبيري لهم عن تدبيرهم لأنفسهم، برعايتي لهم عن رعايتهم إياها، فإذا كنت أسلك بهم سبيل الرضا، وأنهج نهج منهج أهل الهدى أسعى بهم في طريق بيضا، واجعل عنايتي بهم واقية لهم من كل ما يخافون وجالبة لهم جميع ما يرجون، وذلك علي يسير.
    أيها العبد: نريد منك أن تريدنا ولا تريد معنا، ونختار لك أن تختارنا ولا تختار معنا، ونرضى لك أن ترضانا، ولا نرضى لك أن ترضى سوانا.
    أيها العبد: إن قضيت لك فلا راد في ظهور فضل عليك، وإن قضيت عليك فلأني أريد أن أورد في قضائي أسرار لطفي إليك.
    أيها العبد: لا تجعل ما أظهرت فيك من نعمتي، وجود منازعتي ولا تجعل عوض ما أحسن لك بالعقل الذي ميزتك به وجود مضادتي.
    أيها العبد: كلما سلمت لي تدبير أرضي وسمائي، وانفرادي فيهما بحكمي وقضائي سلم وجودك لي، فإنك لي، ولا تدبر معي فانك معي، واتخذني وكيلا، وثق بي وكيلا. أعطيك عطاء جزيلا، وأهبك فخراً جليلاً.
    أيها العبد: إني حكمت في أزلي انه لا يجتمع في قلب عبدي ضياء التسليم لي وظلمة المنازعة معي، فمتى كان واحد منها لم يكن الآخر معه، فاختر لنفسك.
    ويحك: أنا أجللنا قدرك أن تشتغل بأمر نفسك، فلا تصغر قدرك يا من رفعناه، ولا تذلها بحوالتك على غيري، يا من أعززناه.
    ويحك أنت اجل عندنا من أن تشتغل بغيرنا، لحضرتي خلقتك واليها خطبتك، وبجواذب عنايتي لها جذبتك فان اشتغلت بنفسك حجبتك، وان اتبعت هواها طردتك، وإن خرجت عنها قربتك، وإن توددت لي بإعراضك عما سواي أجبتك. أيها العبد: أما كفاك لو اكتفت، وهداك لو اهتديت أني أنا الذي خلقت فسويت، وتصدقت فأعطيت؟ أما يمنعك ذلك من منازعتي فيما قضيت، ومعارضتي فيما أتيت؟ أيها العبد: ما آمن بي من نازعني ولا وحدني من دبر معي.
    ولا رضي بي من شكا ما أنزلت به إلى غيري، ولا اختارني من اختار معي. وما امتثل أمري من لم يستسلم لقهري، ولا عرفني من لم يفوض أمره لي ولقد جهلني من لم يتوكل علي. أيها العبد: يكفيك من الجهل أن تسكن لما في يدك ولا تسكن لما في يدي وان اختار لك أن تختارني فتختار علي؟ ويحك: لا تجتمع عبودية واختيار، ولا ظلم وأنوار، ولا توجهك لي، وتوجهك للآثار. فأما أنا لك أو أنت لنفسك، فاختر على بيان ولا تستبدل الهدى بالخسران.
    أيها العبد: لو طلبت مني التدبير لنفسك جهلت فكيف إذا دبرت لها؟ ولو اخترت معي ما أنصفت، فكيف إذا اخترت علي؟
    أيها العبد: لو أذنت لك أن تدبر كان يجب أن تستحي من أن تدبر وكيف وقد أمرتك من أن لا تدبر؟
    يا مهموما بنفسه، لو ألقيتها إلينا لاسترحت؟ ويحك: أعباء التدبير لا يحملها إلا الربوبية، ولا تقوى عليها البشرية؟
    ويحك: أنت محمول فلا تكن حاملا أردنا راحتك، فلا تكن متعبا لنفسك. من دبرك في ظلمات الأحشاء، فأعطاك بعد الوجود ما تشاء لا ينبغي لك أن تنازعه فيما يشاء.
    أيها العبد: أمرتك بخدمتي، وضمنت لك قسمتي، فأهملت ما أمرت وشككت فيما ضمنت، ولم اكتف لك بالضمان حتى أقسمت ولم أكتفِ بالقسم حتى مثلت، وخاطبت عباداً يفهمون، فقلت: {وفي السماء رزقكم وما توعدون، فورب السماء والأرض انه لحق مثل ما أنكم تنطقون}.
    ولقد اكتفى بوصفي العارفون، واحتال على كرمي الموقنون. فلو لم يكن وحدي لعلموا أني لا اقطع عنهم واردات رفدي. ولو لم يكن ضماني لوثقوا بوجود إحساني. وقد رزقت من غفل عني وعصاني. فكيف لا ارزق من أطاعني ورعاني؟.
    ويحك: الغارس للشجرة هو ساقيها. والممد للخليقة هو باريها ويكفيها إنهن كافيها ومكافئيها.
    متى كان الإيجاد وعلى دوام الإمداد.
    متى كان الخلق، وعلى دوام الرزق.
    ويحك: هل تدعو لدارك إلا من تريد أن تطعمه، وهل ننسب لنفسك إلا من تحب أن تكرمه؟
    أيها العبد: اجعل همك في مكان همك برزقك، فان ما حملته عنك، فلا تتعبن به، وما حملته أنت فكن أنت به.
    أندخلك داري، ونمنعك إبراري؟
    أنبرزك لكوني، ونمنعك وجود عوني؟
    أنخرجك إلى وجودي، ونمنعك جودي؟
    أأطالبك بحقي، وأمنعك وجود رزقي.
    أأقتضي منك خدمتي، ولا أقضي لك بقسمتي.
    ويحك: عندي لك هبات شتى، وفيك أظهرت رحمتي وما قنعت لك بالدنيا وما ادخرت لك جنتي، وما اكتفيت لك بذلك حتى أتحفتك برؤيتي، فإذا كانت هكذا فعالي فكيف تشك في أفضالي؟
    أيها العبد: لا بد لنعمتي من آخذ، ولفضلي من قابل، وأنا الغني عن الانتفاع بالمنافع لما دل عليه الدليل القاطع.
    فلو سألتني أن أمنعك رزقي ما أجبتك، ولو سألتني أن أحرمك من فضلي ما حرمتك، فكيف وأنت دائما تسألني؟ وكثيرا ما تطلب مني؟ فاستح مني إن كنت لا تستحي مني، وافهم عني، ولقد أعطى كل العطاء من فهم عني.
    أيها العبد: تخير ولا تتخير علي، ووجه قلبك بالصدق إلي، فانك إن تفعل إريك غرائب لطفي، وبدائع وجودي، أمتع سرك بشهودي.
    ولقد أظهرت الطريق أهل التحقيق، وبينت معالم الهدى لذوي التوفيق، فبحق سلم إلى الموقنون، وببيان توكل علي المؤمنون، علموا أني لهم خير من أنفسهم لأنفسهم، وإن تدبيري لهم أجدى عليهم من تدبيرهم لها، فأذعنوا لربو بيتي مستسلمين وطرحوا أنفسهم بين يدي مفوضين، فعوضتهم عوض ذلك راحة في نفوسهم، ونورا في عقولهم ومعرفة في قلوبهم وتحققا بقربي في أسرارهم.
    هذا في هذه الدار، ولهم عندي إذا قدموا علي أن أجل منصبهم، وأعلي محلهم، وانشر ألوية المجد عليهم، ولهم إذا أدخلتهم داري، ما لا عين رأت ولا أذن سمعت، ولا خطر على قلب بشر.
    أيها العبد: الوقت الذي أنت تستقبله لم أطالبك فيه بالخدمة، فكيف تطالبني فيه بالقسمة؟
    فإذ كلفتك تكلفت لك، وإذا استخدمتك أطعمتك، واعلم أني لا أنساك وإن نسيتني، وأني ذكرتك قبل أن ذكرتني، وان رزقي عليك دائم وان عصيتني.
    فإذا كنت كذلك في إعراضك عني، فكيف ترى أن أكون لك في إقبالك علي.
    ما قدرتني حق قدري إن لم تسلم لقهري. ولا رعيت حق برّي أن لم تمتثل أمري، فلا تعرض عني فإنك لا تجد من تستبدل مني، ولا تغتني بغيري، فان أحد لا يغنيك عني.
    أنا الخالق بقدرتي، وان الباسط لك منتي، فكما انه لا خالق غيري كذلك لا رزاق غيري.
    أأخلق وأحيل على غيري وأنا المتفضل؟ وامنع العباد وجود خيري؟
    فثق أيها العبد بي فأنا رب العباد، واخرج عن مرادك معي أبلغك عين المراد، واذكر سوابق لطفي، ولا تنسى حق الوداد.

    رحم الله الشيخ ابن عطاء الله السكندري ورضي الله عنه وقدس الله سره ونفعنا الله به

    هذا الكلام شافي لمن تدبره لمن أهمه أمر الدنيا وتدبير المال والعيال، ولا يفهم من كلامه هذا أن لا تتخذ أسباب الرزق بل الشيخ يقصد أن لا تتخذ

    الأسباب كل شيء بل علق قلبك بالله وخذ بالأسباب ولا تيأس ولا تقنط من رحمة الله فهو المتكفل بالرزق جل جلاله

    ======

  • من اقوال ابن عربي رحمه الله
  • من قال بالحلول فدينه معلول، وما قال بالاتحاد إلا أهل الإلحاد

  • الحكم نتيجة الحكمة والعلم نتيجة المعرفة فمن لا حكمة له لا حكم له، ومن لا معرفة له لا علم له

  • “فإذا سمعت احدا من أهل الله يقول أو ينقل إليك عنه أنه قال الولاية أعلى من النبوة، فليس يريد ذلك القائل الا ما ذكرناه. أو يقول ان الولي فوق النبي والرسول فأنه يعني بذلك في شخص واحد وهو أن الرسول من حيث أنه ولي أتم منه من حيث أنه نبي ورسول لا أن الولي التابع له أعلي منه فإن التابع لا يدرك المتبوع أبدا فيما هو تابع له فيه إذ لو أدركه لم يكن تابعا فافهم
  • لا تعترضوا على المجتهدين من علماء الرسوم ولا تجعلوهم محجوبين على الإطلاق فإن لهم القدم الكبيرة في الغيوب وإن كانوا غير عارفين وعلي غير بصيرة بذلك يحكمون بالظنون
  • ======
  • لست أنا ولست هو………….. فمن أنا ومن هو

    فياهو قل أنت أنا…………… ويا أنا هل أنت هو

    لا وأنا ماهو أنا …………… ولا هو ما هو هو

    لو كان هو ما نظرت …………… أبصارنا به له

    مافى الوجود غيرنا …………… أنا هو وهو هو

    فمن لنا بنا لنا ………………… ومن له به له

    ======.

    بسم الله الرحمن الرحيم

    لقد ترك لنا الشيخ سيدي أحمد بن مصطفى بن عليوة قدس الله سره تراثا اسلاميا صوفيا كبيرا

    وها أنا اليوم أعرض بعضا من حكمه

    *العارفون طبقات عارف بربّه، وعارف بنفسه،
    إلاّ أنّ العارف بنفسه أشدّ من العارف بربّه*

    ***

    *المحجوبون طبقات محجوب عن ربّه، ومحجوب عن نفسه،
    إلاّ أنّ المحجوب عن نفسه أشدّ حجابا من المحجوب عن ربّه*


    ***

    الزاهدون طبقات : زاهد فيما عند الله، وزاهد فيما في يديه
    إلاّ أنّ الزاهد فيما عند الله أشدّ زهدا من الزاهد فيما بين يديه
    *


    ***

    اليوم أنا بينكم

    وغدًا قد أرحل عنكم فإن بقيت فلا تهجروني

    وإن رحلت فلا تنسوني فأنا بينكم

    و إن غبت (إذا ذكرتموني) فادعو لي

    فقد أكون في أمس الحاجة لدعواتكم

    وإن أخطأت في حقكم فسامحوني

    فانى احبكم فى الله


272 Responses to “أقــــــوال مأثورة”

  1. taxiviber says:

    Заказ такси в Аэропорт Москвы по фиксированной стоимости 1000 рублей.
    Встреча, Транфер в нашей компании тоже фиксированно.
    Дополнительные услуги: Встреча с табличкой, англоговорящие водители, экскурсии, помощь с багажом.
    Наши контакты:
    http://viber.taxi/
    тел: 8(495)66-99-665
    Заказ через viber 8(977)255-03-02

  2. Buy non prescription online http://wbcq.com/wp-content/uploads/2016/pharmacy/pamax.html#order_pamax ordering online without visiting a doctor’s office.

  3. Barbaradip says:

    This message is posted here using XRumer + XEvil 3.0
    XEvil 3.0 is a revolutionary application that can bypass almost any anti-botnet protection.
    Captcha Recognition Google, Facebook, Yandex, VKontakte, Captcha Com and over 8.4 million other types!
    You read this – it means it works! 😉
    Details on the official website of XEvil.Net, there is a free demo version.

Leave a Reply